兴发老虎pt|西瓜公主|戏何以中国

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  1927年12月6日◈★★ღ,全上海市民的眼光都聚焦于静安寺路夏令配克戏院◈★★ღ。因为兴发老虎pt◈★★ღ,大名鼎鼎的陆小曼要在这里演出《玉堂春》◈★★ღ,给她搭戏的◈★★ღ,一位是她的丈夫徐志摩◈★★ღ,另一位是徐志摩去世后与她共同生活三十年的翁瑞午◈★★ღ。几位当时实足洋派的人物◈★★ღ,居然擅唱中国戏◈★★ღ。

  今天的人们同样很难想象兴发老虎pt◈★★ღ,一百年前兴发老虎pt◈★★ღ,在河北农村◈★★ღ,农民扛着锄头在田间小路上唱◈★★ღ:“月明云淡露华浓……”(昆曲《玉簪记·琴挑》中的戏词)

  清华大学教授李楯在《中国戏七讲》一书中说◈★★ღ:“在那个已经过去了的时代◈★★ღ,人们是活在戏中的◈★★ღ,戏◈★★ღ,是他们生命的一部分◈★★ღ,凝集着中国传统文化中人的一种感知◈★★ღ、记忆兴发老虎pt◈★★ღ、表达方式◈★★ღ,一种情绪宣泄的方式◈★★ღ。或者说◈★★ღ,戏西瓜公主◈★★ღ,是他们文化基因序列中的一段染色体兴发老虎pt◈★★ღ。”

  在李楯教授看来◈★★ღ,真正的中国戏◈★★ღ,存在的历史并不长◈★★ღ,其中◈★★ღ,昆曲不过四百余年◈★★ღ,京剧不过一百六十余年西瓜公主◈★★ღ,然而◈★★ღ,以京剧和昆曲为代表的中国戏兴发老虎pt◈★★ღ,突破了雅俗的界限◈★★ღ,接续了自诗(经)而后诗◈★★ღ、词◈★★ღ、曲◈★★ღ、剧一脉相承的◈★★ღ、一种基于“兴发感动”的文学述说和情感表达方式◈★★ღ,蕴含了中国人特有的认知◈★★ღ、思维◈★★ღ、记忆◈★★ღ、表达和交流◈★★ღ、互动的方式◈★★ღ,表达了中国人特有的生命经验和心灵世界◈★★ღ。

  在中国戏的世界中◈★★ღ,有儿女情长◈★★ღ、缠绵悱恻◈★★ღ,有家国天下◈★★ღ、壮怀激烈◈★★ღ,有“天地一逆旅◈★★ღ,同悲万古尘”的生命感慨◈★★ღ,有“湛湛青天不可欺”的正气凛然西瓜公主◈★★ღ。《牡丹亭》中杜丽娘◈★★ღ、柳梦梅生生死死的爱情让我们唏嘘不已◈★★ღ,《单刀会》里关羽孤身退敌的勇毅让我们热血沸腾◈★★ღ,《铡美案》里包拯的凛然正气让我们精神振奋◈★★ღ,《洪羊洞》中杨延昭的含冤受辱让我们悲怆愤慨……在《中国戏七讲》中◈★★ღ,李楯教授用了一段极为精当的语言对中国戏的主题加以概括◈★★ღ:“百年身◈★★ღ,千秋笔◈★★ღ,儿女泪◈★★ღ,英雄血”◈★★ღ,这些高度凝炼的文化主题背后◈★★ღ,是中国人特有的生命经验和心灵世界◈★★ღ,是中国人特有的认知—思维方式与价值规范◈★★ღ。听戏◈★★ღ、唱戏乃至活在戏中◈★★ღ,既是休闲娱乐◈★★ღ、是艺术欣赏◈★★ღ,更是心灵和文化上的“原乡”◈★★ღ,它使中国人即使在近代“三千年未有之大变局”的历史动荡和变革中◈★★ღ,仍能够找到那一点点不变的东西◈★★ღ,找到身心可以依托的那个基点◈★★ღ。

  在李楯教授看来◈★★ღ:“今天的年轻人◈★★ღ,你可以不看戏◈★★ღ,不喜欢戏西瓜公主◈★★ღ,但你似乎应该知道自己祖上曾经有过的生存方式兴发老虎pt◈★★ღ,知道作为祖辈们生命的组成部分的中国戏◈★★ღ。”

  年逾七十的李楯教授◈★★ღ,出身书香世家◈★★ღ;少时学戏◈★★ღ,接触过姜妙香◈★★ღ、梅兰芳◈★★ღ、俞振飞◈★★ღ、侯玉山等著名京剧◈★★ღ、昆曲演员◈★★ღ;与俞平伯等戏剧理论大家亦有深交◈★★ღ。他自谓◈★★ღ,“讲戏西瓜公主◈★★ღ,承袭齐如山◈★★ღ、王元化◈★★ღ、刘曾复诸先生的理路”◈★★ღ,又有自己的独特体验和感悟◈★★ღ。他认为◈★★ღ,本真意义上的中国戏◈★★ღ,要从中国戏(以京剧◈★★ღ、昆曲为代表)的可追寻处(可听◈★★ღ、可看处)讲起◈★★ღ,而非停留在文学史和戏曲史中以文字钩沉◈★★ღ;要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式西瓜公主◈★★ღ,用戏曲和其所处的传统文化自有的语汇去理解它的独特之处◈★★ღ;要突破艺术和娱乐的狭义层面◈★★ღ,从社会史和文化史的广阔空间◈★★ღ,理解它何以曾为中国人生命的组成部分◈★★ღ。

  最重要的◈★★ღ,为当代读者讲中国戏◈★★ღ,不仅仅是一种知识和文化的普及◈★★ღ,更是为了唤醒一种久远的文化记忆西瓜公主◈★★ღ,寻回我们失落已久的文化认同西瓜公主◈★★ღ。